Родительский день горожане превратили в массовые гуляния

Челябинск, 14 Апрель 2010. ИА «UralDaily.ru».

День поминовения усопших в южноуральской столице превращается в крупный городской праздник со всеми надлежащими атрибутами массовых гуляний. Здесь вам и большое скопление людей, и приподнятое, если хотите «праздничное» настроение у большинства, и усиленные наряды дорожно-патрульных служб, и медперсонал, ожидающих первых пострадавших в пьяных драках. Обязательным ритуалом в этот день является приобретение искусственных цветов, которыми заполонены все подступы ко входу на место вечного упокоения, не взирая на огромные транспаранты «Торговля запрещена». Довершают картину те, кто пытается доставить удовольствие, развеселить «православных»: уличные музыканты, маленькие попрошайки, спившиеся бомжи и продавцы всяческой снеди — пива, шашлыков, баранок и фруктов.

Подробнее о «выездном торжестве» на могилах родных и близких в фоторепортаже «UralDaily.ru».

Безусловно, не все пришедшие в этот день на Маленькую Пасху — «пасху мертвых» — на городские кладбища участвовали в этом «пире духа». Некоторые горожане помнили, что молитва за почивших родников гораздо нужнее им, чем цветы и застолье близ могильного холма. Очень хочется верить, что часть пришедших в этот день на городские кладбища, посетили утром, по настоянию церковных служителей, храм. И перед началом службы подали записки с именами усопших для поминовения в алтаре.

Было видно, что отдельные горожане молились прямо на кладбище. Пришедший навестить своих трёх сестёр, старенький дедушка с длинной седой бородой, первым делом немного, как смог, прибрал могилки, зажёг три свечи и стал горячо молиться. Слов его было не расслышать. Он что-то тихо шептал себе под нос. Было только видно, что он подходил к каждой могилке, неоднократно крестился и кланялся в пояс.

Довольно пожилая парочка, сидя неподалёку на скамейке перед могилами, тихо, без слов вспоминала покойных. Мужчина и женщина ничего не ели, не пили. Да и столика-то перед ними не было. Только могилки и скамеечка.

Но всё же подавляющее большинство челябинцев такой тихой радостью не ограничилось.

Горожане, пришедшие в родительский день на Успенское кладбище (прозванное в народе «Цинковым» из-за располагающегося неподалёку Цинкового завода, — прим. «UralDaily.ru»), делились между собой информацией о том, что души умерших родственников, которые были отпущены на землю в страстной четверг, возвращаются обратно в загробный мир накануне дня Вознесения. И теперь, в Радоницу, души умерших ждут уже у ворот кладбища родственников. И если не поминать умерших в эти дни на их могиле, в церкви или хотя бы просто за столом, то они на «том свете» будут голодными и возвратятся обратно в тот мир, захватив с собой лишь землю.

Поэтому родственники со всех концов областного центра устремились «повстречаться» с душами умерших, организуя небольшие «приветственные» застолья прямо перед могилами.

Почти у всех в центре стола возвышалась бутылка водки. Многие, выпив, начинали общаться очень громко. Одна из женщин, находясь в центре компании, позвонив своей подруге или родственнице по телефону, сообщила, что всех уже помянули, спиртное закончилось и им требуется продолжение банкета.

Самыми торжественными поминки были у цыган. Они целыми таборами обосновывались у роскошных могильных плит и устанавливали там большие столы с разнообразными яствами. Неподалёку дымились мангалы. Стояли печи. На передвижных столиках женщины раскатывали тесто. «Баронов они поминают. А этот барон только и делал при жизни, что ходил по рынку, да присматривал, как работают другие. А потом пировал», — послышалось недовольное бормотание мужчины, который семенил за своей женой с граблей в руках.

«Да оставь ты их в покое. Каждый, как хочет, так и поминает. Вино вот только они на могилы льют, нельзя так», — бросила ему в ответ спутница, верно вспомнившая православную традицию, по которой поливать спиртные напитки на могильный холм нельзя. Считается оскорблением памяти покойного.

Не только лить спиртное, но и оставлять на могиле рюмку водки и кусок хлеба для усопшего является пережитком язычества, который, по словам православных священников, не должен соблюдаться в православных семьях. Но оттого, что в сознании многих пришедших в этот день на могилы близких православные каноны смешались с языческими поверьями, люди оставляли еду прямо на могильных плитах. Люди действовали по аналогии с продавцами. Торговля запрещена, но — торгуют же. Нельзя пить, но — как помянуть без водки? Не рекомендуют оставлять пищу на плитах, но — как же покойник «насытится»? Может быть, стоит закрывать на это глаза, и не критиковать пришедших помянуть. Может быть хорошо, что приходят, как-то копошатся у могилок, прибираются, пьют. Ну, стыдно потом, что перебрали. Но от всей души ведь. Главное приходят. Значит помнят. И с каждым годом оставляют на кладбищах всё больше искусственных цветов и свеч. Значит, хорошо, что помнят многие.

Через некоторые время оставленную на могилах пищу забирали маленькие бродяжки с большими сумками. «О, дай мне мандаринку! Я её, пожалуй, съем, не буду сдавать. Как хорошо, что мы сюда зашли, правда?», — обрадовалась младшенькая из девочек, собиравших продукты с могилок.

Остальные просящие милостыню калеки, девушки с грудничками на руках, цыганские дети, пропитые мужики и музыканты сидели у ворот кладбища с пакетами от «Пятёрочки» и «Дикси», заполненными остатками с поминальной трапезы.

После того, как они получали продукты, они просили денег.

Получив день, молодые цыганские девушки предлагали погадать на счастье. Одна очень пожилая бабушка, прохаживающаяся среди рядов нищих с полиэтиленовым пакетиком мелочи, отсыпала каждой группке горсть денег. Наверно, она сможет придти сюда только на следующий год. С таким же пакетиком мелочи, который насобирает с наверняка небольшой пенсии. Прийти, чтобы помянуть близких и зажечь на могилке свечу.

Любовь Алексеева, фото автора

Верcия для печати